我们中医界一位受人尊敬的学者、大德，中华文化复兴的先锋傅景华先生去世已经一周年了。在此，我们满怀深情地回忆追思景华先生；历历过往，情景难忘。此情，此念——不仅仅因为他是中医古籍出版社的总编辑、原副社长，是在平心堂坐诊的著名老中医；也不仅因为他学识渊博，著作等身（他编辑出版的中医古籍共计1200多种，编写丛书、辞典、专著、论文集100多部，撰文200多篇）；更重要的在于，他是继承传统中华医学精华并坚持守正创新的倡导者和践行者。傅景华教授是我们学习的楷模，我们要以景华先生为表率，继续为振兴中医、发展中医药事业鼓与呼；更要为中医药的振兴和发展扎实工作，笃志力行。

▲ 傅景华

一、相识、相知与合作

我与景华先生相识于本世纪初的天地生人学术讲座（简称“天地生人”）。根据手边资料追溯，早在2004年8月在“天地生人”举办的“首届全国老子智慧与21世纪文明研讨会”上，他发表了题为《以甲骨文本意重新认识老子》的论文；2006年5月在“周易阻碍还是促进科学的发展”研讨会上，他又发表了题为《中华易道将引领未来科学的革命》的论文。从这些早期学术论文及发言中，我们可以发现后来成为洋洋大观的傅景华学术思想的端倪。

本世纪初，方舟子、司马南、何作庥等挥舞“科学主义”的大棒打压中华传统医学和民间科学研究，贬低、攻击钱学森、张震寰等专家学者，反对气功医学和人体生命科学的研究，在社会上掀起一波“反伪科学”浪潮。鉴于当时的形势，“天地生人”发动150 多位专家学者联合签名发表呼吁书，揭露他们以“反伪科学”为名打压中华优秀传统文化和科技创新的实质，开展了一场“反伪”与“废伪”的大争论，引起社会的广泛关注。此后，国家在正式颁布《科技进步法》中正式取消了“伪科学”的提法。无论在发表《振兴发展中医，造福人类呼吁书》（2006年7月）的工作中，还是在“恳请取消伪科学一词”呼吁书（2006年12月）的斗争中，景华教授都是积极的推动者和重要的签名人。

此外，景华教授或亲自参会或撰文赐稿，积极投身振兴中医的各项学术活动，尤其对民间中医的研究和学术活动给予了大力支持。例如2012年10月，酝酿成立振兴中医联谊会的一系列会议；2013年10月，第二届全国民间中医学术研讨会（在山西平遥召开的会议上，正式成立中华民间中医协会）；2014年4月，第三届全国民间中医学术研讨会；2014年11月，第四届全国民间中医学术研讨会。他认为中医发展的希望在民间，呼吁社会各界对民间中医的地位改善和持续发展给予关注和支持。

景华教授积极参加“天地生人”有关振兴中医的各项学术会议。包括《中医发展论坛》《号脉中医》《真气是否存在？》《中医怎样变成主流大医？》等。关于修改《中医药法（草案）》的多次会议，他均积极参与，并贡献了宝贵意见和建议。

回顾与景华教授相识、相知的过往，由衷地感到：景华教授并非单纯沉迷于书斋的学人，而是坚持知行合一、明心见性的大学者；他重视中医理论和中医哲学，同时积极参与振兴中医的交流研讨、悬壶济世不辍实践。在振兴中医、捍卫气功与生命科学、反伪和废伪的大争论中，在揭露还原论科学弊病、抵制方舟子、司马南等人打压民科和中医的斗争中，近20载风雨同舟，景华教授是我们志同道合的亲密战友。

2016年6月，中华民间中医协会首任会长、民间中医的旗手潘德孚老中医不幸离世，这对振兴中医事业是一个巨大的损失，形势迫切需要一个旗手和领头人，能够带领广大民间中医继续奋斗与前行。许多同仁和朋友不约而同地想到了傅景华先生，期望邀约景华教授出山担任民间中医协会的会长，我为此曾多次与他长谈。当终于得到他的首肯时，我亦十分欣喜……可惜后来情况有变，未能如愿。至今回忆起来不禁令人遗憾和唏嘘。

二、傅景华中医哲学思想的几个亮点

潘德孚老先生去世的第二年即2017年夏，为了筹备纪念潘老仙逝周年纪念活动，我请傅景华先生为正在编辑的《潘德孚纪念文集》撰写序言，他毫不犹豫立即答应下来。不久挥笔写就一篇题为《纪念潘老  回归大道》的序言，他自己很重视这篇文章。这篇序言可看作阐述他学术思想的代表作之一，文章内容丰富、含义深刻、句法考究。景华善于运用四字词组，充分发挥了骈文辞赋的特色，显示了他深厚的古文功底。文中不仅追思和评价了潘老的贡献，而且诗兴大发洋洋洒洒地抒发了自己对中医大道、自然、生命、阴阳、藏象、真文、时空、动变等一系列哲学观点，文中华章警句不断，令人目不暇接、回味无穷，在此，择其要义试评析和解读一二。

文章开宗明义阐明：“大漠孤烟直，长河落日圆，沧海持静默，山川欲呜咽，潘老驾鹤周年，杏林橘井，悲歌惊鸿；生命大道方兴，岐黄中医，尊道自强。”“文章争一起”，这一序言开场白，大气磅礴，既有形象又有义理，既说明了文章的缘起，追思了潘老，又紧扣主题“大道”。下面三个自然段，分别以“潘老为民……”、“潘老为医……”、“潘老为人……”开头，概括了潘老的生平和学术贡献，其用词简约、思想深刻、观点凿凿。

接下来，开始阐述文章主题：“大道者，天道、地道、人道是也。医道当属大道，生命之道更属大道。中华医道，八大境域，医道医德、医术医理、医智医思、医学医技。大道至德，隐术明理，上智睿思，微学末技。”这一段是全文论述的总纲。接着以阴阳辩证的观点，论述了大道与科学、大道与哲学、生命与人体、医道与医技的关系，并指出在这四组关系中“前者为本，后者为末”。由此得出主张：“务必提倡，三大回归：医者回归医道，科学回归中道，哲学回归大道。”

关于中医性质，他认为“中医乃调和自然、生命、社会之大道，不仅适用于保健、治疗、康复的学说。” 在这一问题上他把中医与西医的分野论述得十分准确。“中医是生命之道，而非人体之学；中医是空时之道，而非结构之学；中医是神气之道，而非功能之学；中医是动变之道，而非指标之学。”一系列排比句清楚地勾勒出中西医的根本差异。在这些基本问题上景华教授和潘老的学术观点完全一致——强调中医是生命科学，强调中医重精神、动态、有机、生成、系统、全面等特征，以整体论观点看事物；西医是疾病医学，重在机体、物质、静止、对抗、固化，以还原论的观点看待鲜活的生命。在整体、系统的复杂性科学发展已成为科学发展大势的今天，我们挂一漏万地重温傅景华教授多年前的论述，由衷地感叹其思想的精辟与深刻！

傅教授认为，阴阳不是朴素哲学、不是说理工具；阴阳属于自在，无处不在，无处不有。我个人认为，他的哲思具有老子思想和佛学思想的深刻烙印，怪不得他在微信中自号“大自在。”文章结尾处，他满怀热情地宣称：“医道兴，文化兴；文化兴，中华兴；中华兴，人类兴！”他把中华医道的前途与中华文化和人类的前途联系了起来，这一论断赋予中医人极大的文化自信，成为振兴中医发展和推动中华民族伟大复兴的有力武器。

三、我们向景华教授学习什么？

最近几年，每当出席学者大德和亲朋好友的追思告别会，我都像受到一次灵魂的洗礼。扪心自问，我们从逝者身可以学到、悟到些什么？这一次也是这样，我们从景华教授身上可以学习到什么？我想可以学习东西很多，至少可以归纳以下几点：

1、他呕心沥血，以毕生精力倾注就于振兴中医的事业，他是那样热爱传统文化、热爱中医、研究中医。他是不忘初心，真正传承守正的典范。

2、他立场坚定，观点鲜明，不计个人得失，对市场经济所绑架的当代主流医学，甚至对中医药大学的西化体制和中医院的西化进行毫不留情地批评。

3、他本人是科班出身的大医，但他对民间中医寄予厚望，他认为民间藏龙卧虎，振兴中医事业决不可歧视、甚至打压民间中医。

4、他既重视中医药的理论研究又重视振兴中医的社会和医疗实践，是理论结合实际的模范；他把传承与创新相结合，在医古文和真文研究方面造诣深厚、成就斐然。

今天振兴中医的事业正在迎来更有利的发展形势，可惜邓铁涛、朱良春、郭生白、贾谦、潘德孚等许多中医界前辈和领航人均离开了我们，现在傅景华先生又悄然离去，这是中医界的巨大损失，但是“江山代有才人出”，我们相信攸关人民健康的中医事业一定会有更多的中青年人的参与，他们一定会潜心悟道、大展宏图，把振兴中医和传统文化的事业推向前进。

景行德尚 仁心妙手 参造化

华枝春满 橘井泉香 济群生

安息吧，傅景华先生！您的继承创新发展中医的宏愿，您的学术思想和研究成果，您的顽强毅力和不屈精神都将留在广大中医人的心中，您关于中华复兴的遗愿一定会实现！

（修订于2022年10月25日 景华先生77岁冥诞）

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