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五行生克

作者:胡献国发布日期:2019-11-05浏览次数: 来源:《中医原来这么有趣》

 

五行生克 

一个学生碰上了我,说,我们那儿有个中医大夫,对“五行”特别了解,在他的诊所里,布置着五行。诊所的东墙,挂着一块红木家具的桌子腿,说这代表“东方木”;西墙挂着一个破钟的残片,说这代表“西方金”;他的诊所南墙那儿,生着个火炉子,说这代表“南方火”;靠北墙那儿,放着个大花缸,里面放着水,说这代表“北方水”;那个地面中间,有一块地方,没有放地板砖,露着一片黄土,说这是“中央土”。我说,这个中医大夫,就这样理解五行啊?学生说,老师,那怎么理解啊?

民间很多人对“五行”真的有许多误解。张仲景用“五行生克”的理论,通过脉象和病征的关系,来判断病征的预后;用五行生克的思想,来预测疾病的发展趋势。他曾经说:“见肝之病,知肝传脾,当先实脾。”这句话是什么意思呢?医生要是诊断出病人患的是肝病的话,那他就该知道,肝病容易影响消化系统,容易影响脾胃,医生要先把病人的脾胃给调补好了,肝病就不容易犯脾胃了,这个病就容易好。这就是运用了五行理论。

五行大家都知道,是“木、火、土、金、水”。这五个字,是指我们看得见、摸得着的具体的五种东西呢,还是另有所指?古人说得很清楚,在古代,“木、火、土、金、水”这五个字,有两个层次的概念,其中一个层次叫“五材”,即五种具体的材料,所以往墙上挂桌子腿的那位医生,他挂的是“五材”,不是中医学中的“五行”。

那么中医学中的五行究竟指的是什么?

张仲景在《伤寒杂病论集》里说:“夫天布五行,以运万类;人禀五常,以有五藏。”天就是大自然,大自然敷布了气的五种不同的运动方式,才使万事万物有了生长化收藏的生命节律。“人禀五常”,这个五常也是五行,人体禀受了五种常规的气的运动方式,才有了以五脏为核心的五大生理系统。因此“五行”指的是看不见摸不着的、自然界的气的五种运动方式。

实际上五行分类,仍然是按照“仰观天文、俯察地理,中知人事”的原则来进行的。仰观天文,北斗七星的斗柄指东,俯察地理,地面为春,气候是春风和暖气的运动特征,是展放,于是就把东方、春季、风、生……联系在一些。

不同的季节,不同的气候,动植物所表现的生长特性,也会不一样。古人运用气的不同运动方式,来解释季节对于生命体的影响,这也就是中医的理论基础之一——五行学说。比如在夏季,是以气的上升运动为主导,支配着自然界一切生物的生命活动。用什么样的字代表气的上升运动啊?古人用了个“火”字。另外,除了四季所对应的“行”外,“土”是代表气的相对平稳的运动。于是,就由原始的四行变成了五行。“五行”就是指不同季节气的不同运动方式。

有了五行之后,古人还考虑到这五行之间的关系,因此就引入了生和克的概念。春季之后是夏季,春季气的展放运动为夏季气的上升运动提供了前提,创造了条件,这就叫“木生火”。

五行的相生,是按照季节的次序相生的,生得过头就不行了,所以要引进五行的相克。如果春季植物长得太疯了,它消耗的营养就过多了,到了夏季就不能很好地生长,所以必须要制约。春季展放过度靠什么来制约呢?靠秋季的金气运动不展放过度,这样才能保持平稳。这就叫“金克木”。这只是从五材的角度,来谈五行的相克。  像这样,五行有相生,就不至于导致某种气的运动不足。五行有相克,就不至于导致某种气的运动太过。这样生克制化,五行之气,由展放到上升,由平稳到内收,由内收到下降,由下降到第二年的展放,保持了年复一年五行之气的交替运动,从而达到平衡、稳定、协调。经过几十亿年的氤氲演化,大自然演化出了万紫千红、千姿百态的生命世界。所以生命的世界都被打上了五行的烙印。

五行学说是揭示大自然气的运动方式及其变化规律的学说,是沟通人类与万物、天地之间关系的纽带,也可以看成是大自然这一生命的摇篮所赋予人类和万物的“遗传密码”之一。因此,汉代医学家张仲景才说:“夫天布五行,以运万类;人禀五常,以有五藏。”“天”就是大自然,敷布了春季气的展放,夏季气的上升,长夏气的平稳,秋季气的内收,冬季气的潜降。大自然敷布了气的五种运动方式,才使万事万物有了生长化收藏的生命节律,才使人有了五脏系统。大自然有木、火、土、金、水五行,在人体化育了肝心脾肺肾五脏,而五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑,还分别配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体:

木:肝-胆-筋;火:心-小肠-脉;土:脾-胃-肉;金:肺-大肠-皮毛;水:肾-膀胱-骨,在这个配属过程中,肾配着骨,那么肾和骨骼有什么关系呢?中医认为,肾是藏精的,精是生髓的,髓是养骨的,所以患先天性肾病的孩子,大多骨骼先天发育不良。有一个老同志,有一次给我打电话说,郝老师,我脚骨折了,打上石膏之后,固定了四十多天了,到医院一透视,结果原封没动地没有长。我说,你吃一点补肾的药。他吃了两个星期,一透视,骨头开始长了。所以中医用补肾的药,就可以使骨折提前愈合。这就是运用了五行的理论。

人体是一个统一的整体。人和自然是统一的,是协调的,人体各个器官也是统一的,也是协调的。所以五行学说不仅把人和自然联系了起来,也把脏腑、形体、官窍、情感联系起来了。因此,人体各个系统的气的运动特性,也就和五行相顺应。

张仲景和古代的中医圣贤们,所采取的“仰观天文、俯察地理、中知人事”的研究方法,属于综合性的、整体性的研究方法。这一研究方法,将会对世界未来的科学研究,提供更多的思路和借鉴。中医学中的许多观点,会为未来生命科学的研究,提供许多命题。

本文选自《中医原来这么有趣》

 


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